Seminario: colecciones, archivos sonoros y objetos musicales

COMITÉ CIENTÍFICO
Gérard Borras
Christine Rivalan Guégo
Catherine Sablonnière

Libro: uno de los últimos ciegos copleros

Florencio, cego dos Vilares

Dorothé Schubarth, Antón Santamarina, András Vavrinecz y Ramon Pinheiro

Compostela, aCentral Folque. Centro Galego de Música Popular, 2015 

87 págs. + 1 CD

La cultura de los ciegos copleros se extendió a lo largo de toda la Edad Moderna e incluso llegó hasta finales del siglo XX. Uno de sus últimos representantes fue Florencio López Fernández, O cego dos Vilares (1914-1986), nacido en una aldea de Lugo. Junto con su hermano viajó con su música por la Galicia oriental y por Asturias. Este libro recoge sus vivencias, mientras que el magnífico CD que lo acompaña nos permite conocer de primera mano cómo sonaban estos sujetos culturales, tan escuchados por la población durante más de quinientos años.

Edición, teatro, educación, ciencia, arte y música en la Segunda República

ORGANIZACIÓN

Fundación Pablo Iglesias

DIRECCIÓN

Idoia Murga Castro [Universidad Complutense de Madrid]

José María López Sánchez [Universidad Complutense de Madrid]

Lugar de celebración

Universidad Complutense de Madrid

Facultad de Geografía e Historia

Salón de Actos

Del 24 de noviembre al 17 de diciembre

Exposición sobre Misiones Pedagógicas

EXPOSICIÓN ITINERANTE

Museo de la Universidad de Murcia

Del 12 de enero al 13 de febrero de 2015

COMISARIO Eugenio Otero Urtaza [Universidad de Santiago de Compostela]

Esta exposición, promovida por la Fundación Francisco Giner de los Ríos, la Residencia de Estudiantes y la Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales, ha sido organizada por la Asociación de Personas Pensionistas, Jubiladas y Jubilados del Sindicato de Trabajadores de la Enseñanza de la Región de Murcia (STERM), la Universidad de Murcia y el Museo de dicha institución. Su inauguración tendrá lugar el lunes día 12 de enero con una conferencia inaugural a cargo de Eugenio Otero Urtaza, Comisario de la misma y profesor de la Universidad de Santiago de Compostela.

Las Misiones Pedagógicas en España
La creación de las Misiones Pedagógicas, por Decreto del 29 de mayo del 1931, significó el ensayo de un modelo cultural, plenamente moderno. Este modelo, diseñado y largamente pensado y elaborado por la Institución Libre de Enseñanza, fue capaz de unir las voluntades de intelectuales de diferente procedencia en torno a un proyecto común: paliar el injusto desnivel que había entre la vida cultural de las ciudades y la de las zonas rurales.
El acceso a la cultura se había convertido en un derecho y asegurar su democratización era un deber esencial para el Gobierno de la República.
Las poblaciones rurales recibirían, gracias a los misioneros, una muestra representativa de la gran cultura española: con el Museo del Pueblo (Pedro Salinas, Ramón Gaya, Juan Bonafé, Eduardo Vicente...); el Servicio de Cine (José Val del Omar); las Bibliotecas Circulantes (Matilde Moliner, Luis Cernuda, Antonio Machado, Federico García Lorca....); el Teatro del Pueblo (José Plans y Alejandro Casona); el Servicio de Música (Eduardo Martínez Torner y Pablo de Andrés Cobos); la Formación de maestros...; y los jóvenes intelectuales que participaron en ellas: María Zambrano, Rafael Dieste, Miguel Hernández, Rafael Alberti, Cándido Fernandez Mazas...

Las Misiones tenían por objetivos llevar a las zonas rurales del país la cultura reservada solo, por entonces, a los centros urbanos: bibliotecas, museos, cine, teatro, música, coro, guiñol; y la orientación pedagógica de las escuelas “y la educación ciudadana”.

Esta Exposición, recoge aquel espíritu de consenso y respeto por la diversidad cultural y da a conocer los instrumentos utilizados por las Misiones Pedagógicas para llevar a cabo su labor.

Las bibliotecas de las misiones pedagógicas
Medio Millón de libros se enviaron a las aulas más olvidadas.
La República va a amanecer en un país que prácticamente no dispone de bibliotecas para sus ciudadanos.
Para las Misiones Pedagógicas las bibliotecas fueron lo más importante.
Un 60% de los gastos realizados se destinaba a bibliotecas. En junio de 1936, las bibliotecas de las Misiones Pedagógicas habían llegado a 5.522 lugares, todas ellas poblaciones menores de 5.000 habitantes donde la mayoría eran aldeas de 50, 100 o 200 vecinos.
En 1930 el 43% de la población española era analfabeta. En las mujeres ese porcentaje subía hasta el 48%. Ser mujer y vivir en un área rural de Andalucía, Murcia, Extremadura o Galicia significaba tener todos los boletos para no saber leer ni escribir.
Los aproximadamente 100 libros que conformaban las bibliotecas de las Misiones eran de Literatura Clásica y Contemporánea (de autores españoles y extranjeros), de Historia, de Geografía, de Pedagogía, de Técnicas Agropecuarias o Biografías. En 1932 y 1933 se registraron 467.775 lectores.

El teatro de las misiones pedagógicas
En las primeras actuaciones de la Misiones allá por el mes de diciembre de 1931, en el mensaje que se transmitía a los pueblos, se les decía después de las aportaciones del Patronato que “ponía al servicio de los humildes: Nuestro afán sería poder traeros pronto también un teatro…”.
Poco después el ‘Teatro del Pueblo’ hacía su primera salida a Esquivias.

“Quisiéramos ante todo y sobre todo divertiros noblemente.”
El tabladillo debía cumplir: fácil montaje, que pueda hacerse rápidamente por los mismos muchachos actores, “permitiendo el desarrollo de la farsa en medio de las gentes y en plenitud de aire libre”. En fin, se organizó un tablado de seis metros de fondo y cuatro de ancho, con acceso desde el público. Se transportaría en una camioneta. Trajes de figurines graciosos y estilizados completaban la escenografía.
Repertorio inicial: pasos y entremeses… famosos de nuestro teatro clásico y primitivo: Las carátulas, El convidado y Las aceitunas, de Lope de Rueda; La elección de los alcaldes de Daganzo y El juez de los divorcios, de Cervantes, y El dragoncillo, de Calderón. Estas obritas se representaban alternando con canciones populares y recitaciones de cantigas, romances y serranillas.
Con ello, las Misiones no querían hacer una reconstrucción erudita, histórica, de nuestro teatro antiguo sino el teatro de los primeros tiempos, asequible al público al que iba dirigido y de fácil captación y comprensión por el mismo.
Además, esto iba unido a un repertorio musical integrado por canciones corales y romances de la más pura tradición recogidos de nuestro folklore. Las Misiones contaban con la entusiasta colaboración de muchachos y muchachas estudiantes de diversas Facultades. Ellos y ellas formaban parte del Teatro y del Coro.

El Retablo de Fantoches (Guiñol)
Ante la imposibilidad de llevar el Teatro a todos los lugares (dificultades de transporte, personal constituido por estudiantes, etc.) se gestó un “proyecto de ampliar estos medios de expresión creando un Guiñol que, sin renunciar a la frescura popular y al desenfado peculiares del género, cumpliese la exigencias de un espectáculo culto”.
Se creó el primer Guiñol en Malpica, un pueblecito pesquero de La Coruña. Muñecos y demás artilugios fueron construidos por los misioneros en dos tardes. Prescindiendo del mercado, estaban alejados del cualquier pueblo que tuviese establecimientos donde adquirir lo necesario, tuvieron que echar mano del ingenio. No tenían pinturas, por lo que hicieron las decoraciones recortando y pegando papeles de colores. Costo total: quince pesetas.
En el momento de presentación del guiñol, “los niños se empinaban para ver mejor. Los mayores tenían una alegre sonrisa para las andanzas y refranes de los fantoches. Y al final oíanse comentarios llenos de sagacidad”. Se construyó otro Guiñol en mejores condiciones. Al no encontrar madera ligera y fácil de tallar, se hicieron los fantoches de pasta, papel cola y yeso.

El servicio de cinematógrafo de las misiones pedagógicas
Era el medio más potente con que contaban “los misioneros” para atraer a los campesinos a los encuentros.
En los pueblos rurales el cine era totalmente desconocido. Los campesinos caminaban grandes distancias para presenciar las proyecciones y se quedaban pasmados al ver aquel prodigio del que nada sabían.
Casi todos los proyectores eran de cine mudo y lo mismo las películas, cine cómico (Charlot), dibujos animados y documentales de geografía, ciencias naturales, agricultura, industria, física y sanitarios. Solían ir acompañados de audiciones de gramófono. Como en la mayoría de los pueblos tampoco había electricidad se servían de acumuladores.
Las sesiones solían hacerse al aire libre, extendiendo una sábana blanca sobre una pared. El programa se componía, por lo general, de cuatro películas con una charla ilustrada por una de ellas. La última solía ser de Charlot con sonorización magnetofónica.
También se proyectaban series de diapositivas de arte, temas históricos y geográficos. Especial protagonismo tiene aquí el joven José Val del Omar, que era tan versátil como “casi imprescindible” para este servicio. Hacía de técnico de cine, fotógrafo, cameraman, proyeccionista, montador y electricista. En las MMPP filmó más de cuarenta películas y documentales e hizo más de nueve mil fotografías.

El servicio de música de las misiones pedagógicas
Sobre el Servicio de Música y su actividad en las Misiones Pedagógicas, encontramos datos valiosísimos que nos dejan constancia tanto de los materiales empleados, como de su puesta en escena.
En 1934 se habían repartido 66 gramófonos y 2.155 discos escrupulosamente seleccionados que comprendían obras universales o de estimación general.
Eduardo Martínez Torner era el responsable de elegir las grabaciones a las que acompañaban una fichas explicativas realizadas por Pablo de Andrés Cobos, maestro misionero y renovador, ensayista y periodista, entre las que se encontraban: la vida de Mozart, la vida de Beethoven, Federico Chopin, Robert Schumann, Richard Wagner…
Martínez Torner fue el creador y director del Coro de las Misiones Pedagógicas “…luego hacemos funcionar la gramola. La música clásica no les dice nada, pero está allí, con nosotros, un gran músico que les explica cada uno de los momentos musicales, les da el lenguaje de la música y ya no les deja tan indiferentes Beethoven. Además de músico es un estupendo folklorista, ha recogido todo lo popular de Segovia y ahora les muestra todas esas canciones que ellos han ido adulterando y olvidando de la música popular”.
“…Agapito Marazuela estuvo tres noches con nosotros en la Misión de la Cuesta entre el 9 y 19 de diciembre del 1932. Nos llevó canciones y tonadillas que sólo los viejos recordaban y fueron las noches de más desbordante alegría… viejecillos hubo a los que no se oyó nunca cantar y cantaron estas noches”.

PROGRAMA

LUNES, 12 de enero
Inauguración de la exposición
19:00 h. Conferencia: Las Misiones Pedagógicas y sus protagonistas, Eugenio Otero Urtaza [Comisario de la Exposición, Universidad de Santiago]

(*) Salón de Actos del Museo de la Universidad, Antiguo Cuartel de Artillería (C/ Cartagena, Murcia).

MARTES, 13 de enero
19:00 h. Pintura: Un café con Gaya y Goya. El Museo del Pueblo, Manuel Fernández Delgado

(*) Salón de Actos del Museo Ramón Gaya (Plaza Santa Catalina, Murcia).

MARTES, 20 de enero
19:00 h. Conferencia: La Misiones Pedagógicas en la Región de Murcia, Pedro Luis Moreno Martínez

(*) Salón de Grados de la Facultad de Derecho (Campus de la Merced, Murcia).

JUEVES, 22 de enero
19:00 h. Teatro: ¡GAUDEAMUS!, La Chana Teatro

(*) Salón de Actos Edificio Moneo (Plaza Cardenal Belluga, Murcia).

MARTES, 27 de enero
19:00 h. Conferencia: La Barraca y el teatro de las Misiones Pedagógicas, Cesar Oliva Olivares

(*) Salón de Grados de la Facultad de Derecho (Campus de la Merced, Murcia).

JUEVES, 29 de enero
19:00 h. Conferencia: Contexto Histórico. La II República en la Región de Murcia, Pedro María Egea Bruno

(*) Salón de Grados de la Facultad de Derecho (Campus de la Merced, Murcia).

MIÉRCOLES, 4 de febrero
19:00 h. Concierto y lecturas: Las Misiones Pedagógicas. Grandes Poetas y compromiso cultural durante la 2ª República, Vicente Palao

(*) Salón de Actos del Museo de la Universidad, Antiguo Cuartel de Artillería (C/ Cartagena, Murcia).

JUEVES, 5 de febrero
19:00 h. Conferencia: La imagen y lo visual en las Misiones Pedagógicas: la figura de José Val del Omar, Virginia Villaplana Ruiz

(*) Salón de Grados de la Facultad de Derecho (Campus de la Merced, Murcia).

MARTES, 10 de febrero
19:00 h. Conferencia: La II República: emblemas y significados, Jorge Novella Suárez

(*) Salón de Grados de la Facultad de Derecho (Campus de la Merced, Murcia).

VIERNES, 13 de febrero
Clausura
19:00 h. Conferencia: Educación e infancia en la II República: de la libertad de conciencia a las colonias infantiles, Antonio Viñao Frago

Concierto de clausura
Repertorio de canciones regionales españolas interpretadas por la Coral Normalista de Murcia (1933-1934), Coral ARSIS de Caravaca de la Cruz

(*) Paraninfo de la Universidad (Campus de la Merced, Murcia).

OTRAS ACTIVIDADES

Proyecciones (Museo de la Universidad)
·Todos los días, a las 11:00, 13:00, 17:00 y 19:00 h.: Estampas, José Val del Omar.
·Martes y viernes, a las 18:00 h.: Fiestas Cristianas/Fiestas Profanas, José Val del Omar.
·Miércoles y jueves, a las 11:30 y 17:30 h.: Las Misiones Pedagógicas.

A viva voz (Museo de la Universidad)
·Martes y jueves, a las 11:00, 13:00 y 17:00 h.: Narraciones, Alonso Palacios Rozalén

Cartagena (Sala de Archivo Municipal, Parque Artillería)

MIÉRCOLES, 4 de febrero
19:00 h. Presentación y proyección del documental Estampas de Las Misiones Pedagógicas, José Val del Omar.

MIÉRCOLES, 11 de febrero
19:00 h. Conferencia: Educación e infancia en la II República: de la libertad de conciencia a las colonias infantiles, AntonioViñao Frago

MIÉRCOLES, 18 de febrero
19:00 h. Concierto y lecturas de Vicente Palao

Molina de Segura (Centro Social Municipal “Las Balsas”)

LUNES, 26 de enero
20:00 h. Conferencia: Las Misiones Pedagógicas en la Región de Murcia, Pedro Luis Moreno Martínez
·Actuación del Coro HIMS MOLA

LUNES, 2 de febrero
20:00 h. Proyección de los documentales Estampas de las Misiones Pedagógicas y Las Misiones Pedagógicas, Acacia Film.

LUNES 9 de febrero
20:00 h. Concierto y lecturas de Vicente Palao

Cieza (Aula de Cultura de CajaMurcia)

JUEVES, 29 de enero
19:00 h. Concierto y lecturas de Vicente Palao

VIERNES, 6 de febrero
19:00 h. Conferencia: La II República: emblemas y significados, Jorge Novella Suárez

Lugar de celebración
Museo de la Universidad de Murcia
Antiguo Cuartel de Artillería
Pabellón 4
C/ Cartagena, s/n
30002 - Murcia
Tlf.: 868 88 8561
Fax: 868 88 8562
mum@um.es
http://www.um.es/web/museo/

Congreso sobre Sociedad y Cultura en el Barroco

CONFERENZA GENERALE
CULTURA E SOCIETÀ NELL’ETÀ BAROCCA

Roma
27 a 29 de marzo

Roma será la sede del Congreso general de la Red Europea de Patrimonio Cultural Barroco (ENBaCH), que tendrá lugar los días 27 a 29 de marzo. Este Congreso servirá como marco de encuentro multidisciplinar de diferentes grupos de investigación e investigadores estudiosos del periodo Barroco desde cualquier posible perspectiva: política, literatura, sociedad, arte, música, ciencia, etc. La clave de este encuentro será la idea de multiplicidad: una multiplicidad tanto de cuestiones y enfoques, como de la noción misma de la sociedad y cultura del Barroco.
La principal razón por la que se ha empleado el término “Barroco” radica en su fuerza y valor retórico, así como en su inmediata e instintiva contraposición con el término “Renacimiento”, entendido como momento fundacional estereotipado del “individuo moderno” y la “Edad Moderna”. Haciendo hincapié en un concepto que tradicionalmente se yuxtapone al de orden y armonía, se subraya cómo la Europa moderna es el resultado de un proceso complicado y contradictorio. Europa no nació
a partir de un proceso lineal, sino a partir de uno curvo, elíptico y en espiral.
El concepto de Barroco también evoca un gran movimiento de hombres y objetos, movilidad que conquistó a intelectuales y trabajadores, a los que proporcionó nuevos instrumentos de comunicación que van desde el intercambio de cartas, a la relativa facilidad de circulación de las obras, libros y pinturas que podían divulgar noticias.
ENBaCH se ha concentrado de manera significativa en estas diferentes formas de movilidad. Un número de unidades (Barcelona, ​​Greifswald, París, Roma, Teramo) han trabajado en los movimientos de artistas y literatos, así como virreyes, diplomáticos, médicos, informadores y espías más o menos oficiales. Otras unidades (Dresde, Greifswald, Viena) se han centrado en la circulación de la obra y de las representaciones de los oficios que podrían utilizarse como modelos para los trabajadores desplazados lejos de sus lugares de origen. Algunos privilegiaron la circulación de ideas alimentada por los libros y en ocasiones por los seres humanos (París, Roma, Teramo, Varsovia, Viena), mientras que otros se volvieron hacia la actuación y circulación de diseños ceremoniales y escénicos desde los rituales religiosos hasta los diseños escenográficos teatrales y otros usos efímeros (Dresde, Roma, Teramo).
Todas estas perspectivas se abordarán en el citado Congreso a través de una organización específica en 24 paneles, entre los que destacan los paneles titulados “Intercambio epistolar” (panel 3) y “Representaciones barrocas” (panel 17), en los que intervendrán, respectivamente, Carmen Serrano Sánchez y el profesor Antonio Castillo Gómez, de la Universidad de Alcalá.

PROGRAMA  
JUEVES, 27 de marzo
15:00 h. 3. Intercambios epistolares
Modera: Federica Favino [Sapienza Università di Roma]

· La lettera come strumento di informazione nelle relazioni letterarie del Cinquecento e del Seicento: il progetto Archilet - Reti epistolari, Clizia Carminati [Università di Bergamo]

· Women as Witness: From Seeing the World to Changing it in the Baroque Age, Caroline Castiglione [Brown University]

· Scambi e reti epistolari tra Italia e Francia nel primo Seicento, Emilio Russo [Sapienza Università di Roma]

· “Arriba el telón”. Cortesía y representación en la teoría epistolar del barroco, Carmen Serrano Sánchez [Universidad de Alcalá]

(*) El panel 3 tendrá lugar en la Sala degli Organi collegiali (Palazzo del Rettorato)

VIERNES, 28 de marzo
15:00 h. 17. Representaciones barrocas
Modera: Federico Vizzaccaro [Sapienza Università di Roma]

· Un agente veneziano a Roma per conto dei Grimani: Polo Michiel e il viaggio del 1674-75, Giulia Giovani [Deutsches Historisches Institut in Rom]

· Entre la voz y el texto. La comunicación politica y religiosa en la Espana barroca, Antonio Castillo Gómez [Universidad de Alcalá]

· Journeys and spectacles: the cross-cultural relationship for the internationalization of visual language in the courts of the baroque era, Consuelo Gómez [UNED; Madrid]

· “L’infinito in cartellone”. Il paradigma dello spettacolo nel Seicento italiano, Stefano Tomassini [Università di Venezia]

· Matteo Noris “L'animo eroe” (1689) e alcuni drammi per musica del secondo Seicento, Nicola Badolato [Università di Bologna]

(*) El panel 17 tendrá lugar en el Aula del Museo di Storia della medicina (Istituto di Storia della medicina, piano terra)

Lugar de celebración
Campus de la Università degli Studi di Roma “La Sapienza” Piazzale Aldo Moro, 5
00185 - Roma
Tlf.: (+39) 06 49911
ciao@uniroma1.it
http://www.uniroma1.it/

Más información 
http://www.enbach.eu/en/news/general-conference,-rome-.aspx

Escritura y música en la Edad Media

Susana Zapke (ed.)
Hispania vetus: manuscritos litúrgico-musicales de los orígenes visigóticos a la transición francorromana (siglos IX-XII)

Bilbao: Fundación BBVA, 2007, 480 págs. 62,00 €



Particular a la historia litúrgica de la Península Ibérica es la existencia de una tradición autóctona, el rito hispano -conocido también como visigótico o mozárabe, con una estructura plenamente consolidada hacia el año 700. La presente obra ofrece un análisis particularizado de un capítulo clave de la historia litúrgica peninsular, la transición del rito hispano al rito francorromano, a través de un selectivo recorrido que abarca desde las primeras fuentes visigóticas hasta las recién implantadas fuentes francorromanas. El marco temporal comprendido entre los siglos IX-XII remite a un período de profunda transformación de las estructuras políticas, religiosas y socioculturales de la Península Ibérica, coincidente con la reforma litúrgica impulsada desde Roma y canalizada a través de una amplia red de centros de Imperio carolingio.En la primera parte de la obra, nueve destacados investigadores enfocan el corpus visigótico y el proceso de transición desde distintas perspectivas disciplinares -paleografía textual y musical, filología, historia y musicología-, contribuyendo con innovadores resultados al estado actual de la investigación. El enfoque interdiciplinario viene complementado en la segunda parte de la obra por la descripción de un selectivo corpus de 89 manuscritos litúrgico-musicales, representativo de las distintas tipologías formales, períodos y zonas culturales de los territorios hispanos. Los manuscritos se presentan según los distintos sistemas de notación peninsulares -visigótico, catalán, modalidades de transición y aquitano-, siguiendo un orden cronológico. La descripción catalográfica de las fuentes se acompaña de cuidadas reproducciones en color a toda página, que permiten disfrutar de un tesoro histórico-artístico en su gran mayoría inédito.La obra se dirige tanto a musicólogos, filólogos, paleógrafos, codicólogos e historiadores, como a un público no especializado interesado en conocer una parte difícilmente accesible del patrimonio cultural escrito: la de un periódo histórico marcado por el protagonismo eclesiástico y por la gestación paralela de un renovado espíritu cristiano y una nueva conciencia europeísta.

Índice

Prólogo (Anscari M. Mundó)
Introducción (Susana Zapke)

Primera parte. Estudios
- La sustitución de la liturgia hispana por el rito romano en los reinos de la Península Ibérica (Ludwig Vones)
-La tradición de la "Musica Isidori" en la Península Ibérica (Michel Huglo)
-Notas de pasada sobre manuscritos musicados (Manuel C. Díaz y Díaz)
-Las tendencias gráficas en los fragmentos litúrgico-musicales de Portugal, siglos X-XII (María José Azevedo Santos)
-Los textos hispanos "in diem circumcisionis Domini" (Eva Castro Caridad)
-"Osanna voz laudabilia". Vocabulario y formas compositivas de los tropos del sanctus en los manuscritos litúrgico-musicales de la Península Ibérica (Gunilla Iversen)
-Del "Iudicii signum" al Canto de la Sibila: primeros testimonios (Mari Carmen Gómez)
-La "historia" en honor de santo Domingo de Silos en la British Library, Add. ms 30850 (Barbara Haggh)
-Sistemas de notación en la Península Ibérica: de las notación hispanas a la notación aquitana, siglos IX-XII (Susana Zapke)

Segunda parte. Catálogo de manuscritos

Apéndices
Glosario
Listas: abreviaciones, copistas, manuscritos, manuscritos datados y fuentes impresas
Índices: onomástico, tipológico, toponímico
Créditos fotográficos
Nota sobre los autores